CAPISALDI SISTEMA DI HEGEL

Per poter comprendere il pensiero di Hegel bisogna aver chiare, le tesi  del suo idealismo:


1.  la risoluzione del finito nell’infinito;

2.  l’identità fra ragione e realtà;

3. la funzione giustificatrice della filosofia.


FINITO E INFINITO:

Con questa espressione, Hegel intende dire che la realtà non è un insieme di sostanze autonome, ma un organismo unitario, detto Assoluto. Tale organismo, non avendo nulla al di fuori di sé, coincide con l’Infinito. l’Assoluto hegeliano si presenta come una totalità articolata che unisce parti, i vari enti del mondo, detti finiti, che sono diverse e anche opposte tra loro. I finiti coincidono con l’infinito.


RAGIONE E REALTA':

Il soggetto spirituale che sta alla base  della realtà viene denominato da Hegel con il termine di Idea o di Ragione. E’ proprio l’idea, cioè il pensiero, a permetterci di scoprire nei fenomeni che ci circondano. Tali leggi non esistono soltanto nella nostra mente ma anche nella realtà.

Hegel fa capire che la razionalità non è una costruzione astratta, schema, ma la forma stessa di ciò che esiste, poiché la ragione governa il mondo. Afferma inoltre che la realtà non è un insieme di avvenimenti casuali, ma il dispie­garsi di una struttura razionale (l’Idea o la Ragione) che si manifesta in modo inconsapevole nella natura e in modo consapevole nell’uomo.


FUNZIONE GIUSTIFICATRICE DELLA FILOSOFIA:

Hegel ritiene che il compito della filosofia consista nel prendere atto della realtà e nel comprendere le strutture razionali che la costituiscono. Essa, afferma Hegel con un paragone, è come la nottola di Minerva, la civetta che accompagna la dea della sapienza, che inizia il suo volo al calar del sole. Così la filosofia, in una epoca di crisi e di passaggio tra il vecchio e il nuovo, ha la capacità di vedere i fenomeni. La filosofia deve dunque mantener­si in pace con la realtà e rinunciare al voler determinarla e guidarla.
















Commenti

Posta un commento

Post popolari in questo blog

MARX

Immagine
Marx nasce a Treviri in Prussia nel 1818. Nel periodo della sua formazione si allontanò da Hegel, criticato per la sua visione astratta e anche da Feuerbach, riconoscendogli il merito di aver portato la filosofia su un posto concreto. Egli si allontanò anche dal socialismo francese, a cui da una posizione utopistica e borghese.  Analizzò anche il fenomeno della religione. Secondo Marx, quello che affermò Feurbach sulla religione risulta insufficiente, dato che non riesce a spiegare del tutto l'origine della religione. Secondo Marx invece, gli uomini portano il proprio essere in Dio perché stanno male nella realtà in cui vivono. Nella religione, infatti vi è il bisogno di consolazione degli essere umani che soffrono nella vita sociale. L'uomo quindi si rifugia nella fede per il semplice fatto che in essa vede una condizione artificiale per poter sopportare la propria condizione materiale. Parlando della alienazione, Marx afferma che essa non è un fenomeno spirituale, ma un fatto
Continua a leggere

HORKHEIMER

Immagine
Horkheimer  è senza dubbio una delle  figure più celebri e rappresentative della Scuola di Francoforte.  Egli fu professore di filosofia all’università di Francoforte, dal 1931 divenne  direttore dell’Istituto . Costretto a emigrare con l’instaurazione del nazismo, ritornò nel 1950 in Germania e, insieme ad Adorno, riaprì la Scuola. La riflessione del filosofo fu stimolata tanto dai regimi totalitari quanto dalla sempre maggiore importanza che assunsero la società di massa e i nuovi mezzi di comunicazione . Il concetto base della sua speculazione fu senza dubbio quello di  razionalità , cardine della società moderna e da lui inteso in modo nuovo. A suo parere, esistono due tipi di razionalità: una “ oggettiva ”, che rappresenta un criterio universalmente utile per conoscere e agire, e una “ soggettiva ”, che mira a cercare i mezzi più adeguati in vista del raggiungimento di certi  fini . È la  ragione della civiltà moderna  e, soprattutto, di quella industriale alla base di un atteggia
Continua a leggere

ADORNO

Immagine
Adorno, insieme a Horkheimer,   rappresenta l’altra colonna portante della Scuola di Francoforte. Egli fu un filosofo e grande amante dell’arte, della musica e della letteratura, dove le sue riflessioni erano dirette verso una  critica alla società  a lui contemporanea e all’ideologia che la sosteneva. Nell’opera " Dialettica negativa"  ragionò sulla realtà e i suoi strumenti di comprensione, a partire dal dopo  Auschwitz . La tragedia incominciata con i campi di sterminio e i crimini nazisti, a parere del filosofo, aveva svelato l’unica verità possibile sulla storia: il suo male e la falsità di qualsiasi affermazione positiva e ottimistica. Così,  la dialettica hegeliana   viene superata  da una nuova “ dialettica negativa ” che mira a svelare il  carattere contraddittorio e disarmonico del reale . Semplificando, il compito della filosofia deve consistere nello smascherare la finte armonia e far invece apparire in superficie le distorsioni e le contraddizioni dell’esistente.
Continua a leggere